群仙共处
中河山上的“神仙”，表面看起来杂乱无章，使人眼花缭乱，但其中仍有清晰而明确的思想，这就是“三教合一”,即道教、佛教、儒家。
在镇远人的心目中，国教的地位比外来宗教还是要略高一些。在国教中，道教又更被突出。只不过镇远人在处理三教关系时做得非常圆通，让儒教和佛教提不出意见来。
从总体上讲，中河山宗教圣地的道教味最足。比如，全部建筑的最高点是“玉皇阁”，玉皇全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，是道教至高无上的神。把玉皇阁放在最高处，体现了道教“万法归一”的意象。
其外，镇远人将佛教地盘命名为中元洞，也很能说明问题，因为“中元”本是道教名词。 中元洞的大佛殿后墙，有一圆门通后院，门孔上有瓷片镶贴的楣额“渐人佳境”四字。临后院一面后墙的上部，有立体粉塑“方壶圆峤”四个行草大字。圆峤、方壶，分别是我国传说中的五大神山之一（另外二神山为岱舆、瀛洲、蓬莱），历来是神仙去处。将佛教圣地比喻为方壶、圆峤，中元洞的道教味更浓了。
道教味连紫阳洞也不放过。这里除供祀朱熹外，也供奉道教的“三官”即尧(上元一品、赐福天官，紫微大帝)、舜(中元二品，赦罪地官，清虚大帝)、禹(下元三品，解厄水官，洞阴大帝)和道教的另外三位显赫人物“三清”：太上老君、元始天尊、通天教主。
镇远人在抬高道教地位的同时，也照顾了佛、儒的面子。玉皇阁神龛两边原有楹联一副：
功成道备，妙相卓贯于诸天；
德浦恩宽，佛光遍满在三界。
“德浦恩宽”指儒，“佛光遍满”指佛，短短两句话把儒佛都捎上了。管好这个世界，还是需要三家的通力合作。这便是镇远人的高明处。
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