经典楹联
在中元洞大佛殿，有一副对联是这样写的：
江南宝刹，蓟北丛林，三十年粥饭斋僧，已领略个中妙趣；
湃水流青，屏山扬翠，八千里雪泥鸿爪，且欣赏此地风光。
在青龙洞吕祖殿有一副对联：
纵观老子五千言，我来问道；
飞过洞庭八百里，谁为寻仙？
这些对联和一般寺院的法相庄严的宗教语言大异其趣，它是将宗教和现实生活联系起来所作的理性思考，人在宗教面前并没有完全“异化”。
石屏山古建筑群的紫皇阁观音殿有副楹联：
西来浇水云山，野渡舟横，两岸晓烟绕画景；
东去蜃楼海市，洞庭月落，五溪夜雨沁诗魂。
这副楹联挂在观音殿就很合适，因为这里是观看濞阳镇全景的最佳点，眼前三面皆山，舞阳河在脚下拐了个弯，府城、卫城尽收眼底。楹联本身也写得好，上联讲眼前之景，下联的思路却跟着舞阳河走下去了。有实有虚，很有意境。
石屏山下祝圣桥有一幅横批是河山柱石楹联：
扫尽五溪烟，汉使浮槎撑斗出；
辟开重驿路，缅人骑象过桥来。
这副楹联很有力量，简直可以和“混沌初开，乾坤始定”八字比美。短短两句话，便把镇远县的历史道出来了。
镇远古楹联中，最有特色的是那些说理性的楹联，这些说理性楹联占了镇远古楹联的绝大部分。青龙洞正乙宫财神庙有两副楹联，内侧的一副是：
应物自平心，手执金鞭常耀武；
生财原有道，身骑黑虎乃扬威。
这副写得很是一般，但外侧一副便有味多了：
颇有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
不作半点事，朝也拜，夕也拜，教我如何？
这位财神爷既诚实，又负责任，而且无私。诚实，是指他拉下了神圣的面具，把心里的苦衷都对人讲了；负责任，是说他把获取钱财的秘密和方法教给了信徒；无私，是说他不怕信徒通过做事有了钱以后不再来供奉他，断了自己的香火。大概也正因为诚实、负责任和无私，财神爷感化了镇远的信徒。据《镇远府志·风俗》记载：“水陆冲衢，商贾辐辏，民多负贩经营，无浮夸游惰之习”。信徒们劳动致富了，财神爷的香火反而更旺了，事情就是这样。
财神爷只教会人们如何正当地赚钱，但有了钱并不能解决一切问题，严重点讲，还有个“为富不仁”的隐患呢！于是，城隍爷出来说话了。府城隍庙也有两副楹联：
讼事始刁吱，仁者一言阴德大； 举念邪奸，任尔烧香无益；
良心终发现，世间还是好人多。 诚心正直，见吾不拜何妨。
人心本善，只是常被外物所累所惑所坏。佛即我心，要做好人，只要求之于己，正心诚意就行了。否则，烧香磕头又有什么用？治国平天下，德治是木本水源，法治只是手段。衙门公正还不是最高理想，理想的社会是无讼事的好人社会。
城隍爷是虚的，财神爷也是虚的（城隍庙、财神庙的对联都是文人代撰），一切都靠实实在在的自我。请看下面的楹联：
吾辈有推不脱事业，天地是撑起的，世界是造成的，莫道苦辛勤，到底辛勤还是好；
人生无带来过福禄，心思怕用得它，手足怕动得它，谁不思安逸，眼前安逸恐非宜。
这副楹联挂在府衙门的花厅，可看作当年的官民共勉之联。天地人是谓“三才”，人为万物之灵。人活着，掀天揭地、轰轰烈烈也罢，求田问舍、平平凡凡也罢，总要干点事，因为眼前这个世界是劳动创造的，明天的世界还要靠劳动创造。莫要怕辛苦，吃得苦中苦，方能有所为。无远虑则有近忧，眼前的安逸，天上的游云，是靠不住的。这副楹联，在某种程度上道出了人生真谛。
镇远的关帝庙楹联，横批是浩气流行。不讲关云长如何忠义智勇。而是讲他如何得益于兄弟朋友，不落俗套，别具一格，文字也漂亮：
师卧龙，友子龙，龙师龙友；
兄玄德，弟翼德，德弟德兄。
在镇远古戏楼楹联中体味到的便是另一种情调了。万寿宫戏楼有一副横批为中和且平很有名的对联：
不典不经，格外文章圈外句；
半真半假，水中明月镜中花。
艺术来源于生活，但不是照搬生活，历史剧也不是历史，镜花水月，有点痕迹有点影子就行了。不然的话，汤显祖哪来的“临川四梦’？由梦说真，有时倒更容易说得透。经史子集，正统涛文，而戏曲是不入流的。也正因为不登大雅之堂，跳出格外圈外，方才风流潇洒，关王马白，谁人能比？戏曲有观众，上下交流，直接对话，尸兴、观、群、怨”来得厉害，因此，要哀而不怨，怨而不怒，中和且平。
府城隍庙戏台横批为仔细些看的楹联是：
束带整冠，俨然君臣父子；
停锣歇鼓，谁是儿女夫妻？
这副楹联可以和东岳庙戏台横批为莫认真的楹联对照：
不大地方，可家可国可天下；
寻常人物，能文能武能圣神。
这两副楹联的非戏曲色彩更浓。都市社会，三教九流，鱼龙混杂，如万花筒，如大戏台，别人都在演戏，因此要仔细些看；可自己有时也是演员，因此莫认真。如此而已。
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