郎德苗寨
地理位置：郎德苗寨座落在苗岭主峰雷公山麓的丹江河畔，位于凯里市和雷山县之间，南往雷山县北部17公里，北至凯里南27公里，有公路直达，以参加当地旅游社旅游为佳，方便安排民族风情演出。
景区简介：雷山县的郎德寨是嵌在贵州旅游东线上的一颗明珠，十几年有计划的开发，使这个苗岭山寨形成了一个完整的民族村寨旅游体系。郎德寨包括上、下两个寨子，作为民族村寨博物馆的树木葱茏，吊脚楼依山而筑，清澈的望丰河绕寨脚而过，数十架古老的竹筒水车日夜吱呀唱个不停。
客人接近寨门，苗家便以苗歌和米酒恭迎远客，一边唱敬酒歌，一边劝拦路酒，在三五道，甚至十二道的“阻拦”劝酒声中浓情尽显，最后到了寨门口挂着一对牛角酒杯的小楼下，身着民族盛装的姑娘或身穿古装的寨老还要双手捧上牛角酒，此时此刻客人万不可用手接牛角，否则主人一松手，一牛角酒便须由客人饮完。酒在当地民俗文化中占有极为重要的地位，除了恭迎远客的迎客酒外，还有进门酒、出门酒、交杯酒、姐妹酒、送客酒、婚礼酒、认亲酒、新娃娃酒、取名酒、产妇出门酒、建房酒、立门酒、踩铜鼓酒、打口嘴酒、断气酒、赎魂酒、祭保爷酒、祭祖先酒、栽花竹酒、砍板凳酒、保家坛酒、祭桥酒、扫寨酒、祭牛角酒、敬耕牛酒等等，郎德的酒文化无处不在，丰富多彩，自成系统。
进得寨门，客人被簇拥到铜鼓坪。鹅卵石镶嵌成的场子如同一个巨大的铜鼓面，坪子中央立有牛角样木架，下挂铜鼓。表演时，一个人两手各持一棍，横击鼓面，竖敲鼓身，另有一人则拿着饭甑样大小的木桶在鼓内不停移动，以调节鼓声。而身着苗装、佩戴银饰的人们则围着牛角样木架转圈，踩着鼓点跳起了“踩铜鼓”舞蹈。这种源于远古祭祖活动的舞蹈过去只在阴历六月吃新节、十月过苗年、十二年一次盛大祭祖时才跳，现在已成了经常性的保留节目。跳到兴起，苗家便装少女也会在莽筒、芦笙声中加入欢快的队伍，更有父母双全或有妻子儿女的“全福人”捧着酒海顺次向舞蹈者敬酒，一时间，酒歌和器乐越发高亢激扬起来。
郎德苗寨的民居是颇具特色的干栏式吊脚楼，上下三层，依山势而上，底层进深极浅，往往只能关猪牛安磨子，住人的中层外廊装有称作“美人靠”或“吴王靠”的曲木栏杆，苗语称之为“豆安息”，这是苗族民居的典型标志。因为苗族敬服水牛的力大神勇，故堂屋大门连楹上安有一对木制水牛角，以看门守家。此外，在房内板壁上，常常贴有用白纸剪出的太阳、月亮、小山神图样，那是求吉祥保平安的“保爷”。许多人家门楣上还挂有白纸、刺根、树枝等物什，这是请巫师念咒语调解纠纷“打口嘴”留下的。
郎德寨中的路面全部用石条铺成“人”字形，石条路上建有四十多座小桥，或木砌或石垒，木桥以杉木为最佳，为求吉利，须是砍伐后还能再生的。当地民俗认为人是从另外一个世界通过桥来到人间的，因此这些桥不仅是交通设施，更是神灵之物，逢年过节，遭遇不幸，还得用祭品祭奠。更有二月初二祭桥节，祭祀老桥架设新桥，有为交通而架的“无意架桥”，又有为婚后不育(或有女无子)求子而特意架设的，架桥之后才生的小孩被认为是桥显灵，此桥自然就咸了这个小孩的“保爷桥”；孩子长大后生儿育女，这座桥又成了全家人的桥。郎德的桥须架在交通要道上，或河上或沟上，甚至是无水凹地上，用材料数要单不要双，以“三”为常见，如三块木料、三块石料。此外值得一提的桥是望丰河上的风雨桥，这座始建于清代的桥曾被苗族英雄杨大六用来抗御清兵，故又称“御清桥”、“杨大六桥”，后毁于山洪，重修后的桥宽约十米，长达四十余米，长廊外装有九个“美人靠”，据说同时可供百令人休息，朝阳中夕阳下漫步桥上实在是一种意景。
牛和鱼是与郎德寨患息相关的两种动物，敬牛竟与祭祖同样的隆重。苗族节日“四月八”又被称作“牛王节”，据说这一天是太子下凡做牛的日子，因此耕牛要休息一天，有的还要举办“祭牛王’活动，当地亦有牛战胜虎成了大哥的传说。因为牛在民俗文化中是如此的重要，以至于在蜡染、挑花、织锦等民族工艺服饰上牛的形象无处不在。鱼也有着不可忽略的地位，郎德寨中各式各样的鱼型器具比比皆是，木匠的墨斗、开关拉手、扁担头、绣花帽、木梳，而吃新节等重大节日中，鱼更是无时不见。
在当地信仰崇拜中，最为独特的是石崇拜。在寨门及风雨桥头，都建有小吊脚楼，内中各自安放有大小各一两块石头，这是当地的“岩菩萨”，在祖先灵位下地板上也放有几．块石头，当地称之为“岩爹”、“岩妈“。寨内还兴祭火神，也称“扫火星”。传说远古时候苗家有七十二寨，每寨七十二户人家，一把火烧了，只剩两寨两家，从此，当地人就对火神敬畏有加。
上郎德这座民族村寨博物馆呈现出来的万种风情，吸引了许许多多的游客和研究者。
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